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　　2023年上映过一部动画电影《新神榜 ：杨戬》 ，主角自然是神话中那位英俊潇洒 、神通广大 、额头上长着第三只眼的二郎神杨戬 。片中杨戬出场时 ，第三只眼受伤严重 ，失去法力 ，又被师父欺骗 ，后来闯出迷雾 ，重开天眼 ，与外甥沉香并肩作战 ，最终击败师父与走光众神 。

　　神话是人造的 ，沿着二郎神的神话谱系往前追溯 ，凯发k8(国际)将看到许多不一样的二郎神 。如果把现代影视剧中的二郎神形象播放给历朝历代的古人观看 ，绝大多数古人会表示反对 ，会认为与他们心目中的二郎神差别太大 。

　　宋朝《搜山图》中的二郎神坐姿 ，杭州画家傅伯星先生摹绘

　　三眼二郎神 ，不过一百多年

　　清朝咸丰四年（1852年） ，四川学政何绍基奉旨主持各县科举考试 ，来到传说中二郎神的老家灌县 ，瞧见当地百姓供奉的二郎神塑像 ：“前殿二郎神像塑作三目 ，旁列三叉两刃刀 。”（何绍基《东洲草堂文钞》卷二 ，下同）二郎神长着三只眼 ，以三尖两刃刀为兵器 。何绍基“不胜疑诧 ，询之土人 ，始知为小说中所载杨二郎故事 ，荒诞不经” ，他非常惊讶 ，询问老百姓 ，得知那是按照小说里描写的二郎杨戬形象塑造的 ，于是给出四个字的评价 ：荒诞不经 。

　　再往前十几年 ，清朝道光十九年（1839年） ，贵州巡抚贺长龄在仁怀县城北门一座庙里 ，也见到三只眼的二郎神塑像 ，他勃然大怒 ：“所奉神像系属三眼 ，怪诞不经 ！”（道光年间《仁怀直隶厅志》卷六）该庙供奉的神像竟然有三只眼 ，奇怪荒诞 ，毫无凭据 ！随后 ，贺长龄通令贵州各府县给二郎神改头换面 ，禁止塑造第三只眼 。

　　以上两件事说明 ，二郎神三只眼的形象在一百多年前已经在民间流行 ，但却没有得到社会上层的认可 。社会上层为什么不认可？因为那些高级文官能接触到大量的历史文献和文学作品 ，而早期文献和文学作品里的二郎神形象并没有三只眼 。

　　至少从宋朝起 ，二郎神信仰就盛行于朝野上下 。按《宋会要辑稿》记载 ，宋仁宗嘉祐八年（1063年） ，朝廷将二郎神封为“灵惠侯” ，四川百姓更进一步 ，尊称二郎神为“护国灵应王” 。宋徽宗崇宁二年（1103年） ，朝廷俯顺民意 ，加封二郎神“昭惠灵显王” ，还把京城开封的一座道观改成“昭惠灵显真人观” ，民间则俗称“二郎观” 。那时候的二郎神跟杨戬没有任何关系 ，在官方话语中 ，二郎神是战国时期四川官员李冰的二儿子 ，生前帮助李冰治理水患 ，修筑了大名鼎鼎的都江堰 ，上有功于国家 ，下造福于平民 ，所以死后得以封神 。

　　李冰的二儿子姓李 ，这个毫无疑问 ，但他叫什么名字呢？史料无载 ，民间也不知道 ，只是按照排行称作“李二郎” ，简称“二郎” 。到南宋时期 ，大概人们觉得二郎神一个人孤孤单单待在庙里太寂寞 ，又送给他一个老婆 ，还附赠两个儿子 。宋高宗绍兴七年（1137年） ，朝廷加封二郎神的老婆为“正利夫人” ，那两个儿子没有名字 ，按家族中同辈兄弟排行 ，分别称“十五郎”和“十八郎” 。也就是说 ，南宋的二郎神有妻有子 ，一家四口其乐融融 。

　　明朝《水陆法会图》里的二郎神 ，现藏石家庄毗卢寺博物馆

　　南宋四川是战略要地 ，长期驻扎重兵 ，为了弥补军饷 ，四川官府在各地营造二郎庙 ，宣称二郎神法力无边 ，谁祭祀谁得福报 ，不祭祀会有灾殃 。老百姓深信不疑 ，各地二郎庙前香火大盛 ，香火钱成了官府凭空多出来的一大财源 。这段历史在南宋官修史书《建炎以来系年要录》中有记载 ，始作俑者是南宋大臣张浚 ，他发起并成功实施了用二郎神敛财助饷的计划 。

　　二郎神在宋朝姓李 ，在元朝姓赵 ，在明朝开始姓杨

　　宋朝的二郎神长什么样子呢？南宋文献《贵耳集》收录一首《灌口二郎歌》 ，这样描写二郎神 ：“黄衫纱帽佳少年 ，炯然饿虎穷山渊 。不居秦鹿祖龙畔 ，却走碧鸡金马边 。左手斜执巨灵凿 ，右手敬抱禹贡篇 。离堆顺流已受命 ，一下不打天吴鞭 。有时挟弹暮云表 ，有时蹴鞠春风前……”歌词大意是说 ，二郎神穿着黄衫 ，戴着纱帽 ，左手持石凿 ，右手拿《禹贡》 ，既会打弹弓 ，又会踢足球 。由此可见 ，当时二郎神还没有三只眼和三尖两刃刀 ，使用的法宝是治水的石凿和早期地理书《禹贡》 。

　　到了元朝 ，二郎神突然改姓 ，不再是李冰的儿子李二郎 ，却变成四川民间长期祭祀的“清源妙道真君”赵昱 。元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》将赵昱描写成一个弃官学道的神仙 ，此人法力高强 ，手持三尖两刃刀 ，有七个随从 ，并称“眉山七圣” ，但额头上仍旧没有第三只眼 。

　　明朝前期有一部杂剧《二郎神锁齐天大圣》 ，给后来《西游记》里二郎神大战孙悟空那段故事提供了原型 。在这部杂剧里 ，二郎神仍旧姓赵名昱 ，随身武器除了三尖两刃刀 ，还有一把弹弓和一只“细犬” ，也就是后来“哮天犬”的原型 。

　　明朝万历年间 ，《新刻出像官版大字西游记》横空出世 ，属于比较早的《西游记》版本 ，此书当中的二郎神终于改姓为杨 ，身穿黄袍 ，背插弹弓 ，手持三尖两刃刀 ，随从“眉山七圣”变成“梅山七圣” 。不过 ，这时候的二郎神只是姓杨而已 ，并没有提到他叫杨戬 ，在插画中的形象也绝对不是三只眼 。直到明朝晚期 ，《封神演义》问世 ，才将二郎神定名为杨戬 ，但仍旧不是三只眼 。《封神演义》中的三眼高手有不少 ，殷商太师闻仲和殷纣王的儿子殷郊都在额头上长着第三只眼 ，杨戬却只有两只眼睛 。

　　从宋朝到明朝 ，无论是文献 、杂剧 、小说 ，还是流传下来的插图与壁画 ，都见不到三眼形象的二郎神 。曾有学者认为 ，《封神演义》中描写杨戬进入石穴 ，“借三昧火眼现出光华” ，已经提到三只眼 。其实“三昧”只是中土佛教对梵语“三摩提”的另一种音译 ，意涵相当于“一心不乱” ，“三昧火眼”即相当于佛家常说的“法眼” ，决没有三只眼的意思 。

　　民间故事 ，张冠李戴 ，以讹传讹

　　那么 ，三眼二郎神出现于何时呢？极可能到清朝中叶才有 。查清朝嘉庆年间修撰的《郫县志》 ，四川郫县百姓在每年旧历六月二十四为二郎神过生日 ，抬着神像巡行四方 ，那些神像的额头正中都有一只眼放出光芒 。此前康熙年间写成的著名神怪小说《聊斋志异》也出现过二郎神 ，形象是“修躯多髯” ，身材魁梧 ，满脸胡须 ，并无三只眼 。所以 ，三眼二郎神应该是康熙以后出现的“新生事物” 。回头再看本文开头所举的那两个例证 ，咸丰年间的四川学政何绍基 ，道光年间的贵州巡抚贺长龄 ，都对三眼二郎神形象表示惊讶 ，他们的反应就可以理解了 。

　　光绪年间刊刻的《封神演义》插图 ，此时二郎神为三眼形象

　　前文说过 ，二郎神在宋朝姓李 ，在元朝姓赵 ，在明朝开始姓杨 ，直到《封神演义》为他定名杨戬 。二郎神为什么会改叫杨戬呢？历史上倒确实有个杨戬 ，是北宋末年的太监 ，也是宋徽宗的宠臣 。大约在元朝或明朝前期 ，戏剧舞台与说书场中便有杨戬与二郎神的故事 ，大意是宋徽宗的宠妃韩夫人生病 ，在杨戬府中静养 ，被一个冒充二郎神的骗子诱奸 ，杨戬发现此事 ，将假二郎神捉拿归案 ，凌迟处死 。这段故事被明朝小说家冯梦龙改编 ，写入《醒世恒言》 ，然后就更加流行 。在流行过程中 ，民间张冠李戴 ，错把捉拿假二郎神的太监杨戬当成了二郎神的本名 ，于是以讹传讹直到今天 。

　　类似的以讹传讹 ，还有《封神演义》中殷纣王的大儿子殷郊 。历史上的殷纣王也许有儿子 ，但不见于正史 ，更没有哪部史书说过纣王之子名叫殷郊 。战国史书《吕氏春秋》记载周武王率领大军伐商 ，“将于甲子至殷郊 。”计划在甲子日那天抵达殷商都城的郊外 ，也就是“牧野之战”的牧野 。后来武王伐纣的故事越传越离谱 ，殷商都城郊外“殷郊”竟被误传为人名 ，成了殷纣王的长子 。

　　南宋文献《蓼花洲闲录》里有一件更加好玩的以讹传讹事件 ，说浙江温州百姓建起一座新庙 ，供奉一男一女两位神仙 ，男神名叫“五髭须” ，女神名叫“杜十姨” 。官府搞不懂这一对神仙是怎么来的 ，派人调查 ，原来当地有一座伍子胥庙和一座杜甫祠 ，庙宇和祠堂年久失修 ，人民群众重建新庙 ，将伍子胥和杜甫合祭 ，却不知道伍子胥和杜拾遗（杜甫做过左拾遗）是谁 ，错把伍子胥搞成五髭须 ，把杜拾遗搞成杜十姨 ，结果伍子胥的下巴上就多出五撮胡须 ，而杜甫则成了伍子胥的老婆 。您看 ，有些神仙就是这么以讹传讹造出来的 。

　　二郎腿跟二郎神 ，还真是有关系

　　最后凯发k8(国际)再聊聊二郎腿跟二郎神的关系 。两者有关系吗？还真有 ，答案就藏在二郎神的画像里 。

　　如前所述 ，李冰的儿子李二郎曾经被供为二郎神 ，因为他治水辛苦 ，所以古人给他塑造坐像时 ，会让他一条腿往前伸 ，另一条腿横着 ，表示他很累要休息的意思 。后来的二郎神法力高强 ，擅长捉鬼 ，所以古人也绘制过二郎神坐在小鬼身上的画像 ，坐姿也是一条腿往前伸 ，另一条腿横着 。如今凯发k8(国际)能见到一幅来自宋朝的二郎神画像 ，名曰《搜山图》 ，图上二郎神面白无须 ，武将打扮 ，右手持剑 ，左手抚腰 ，一屁股坐在俩小鬼身上 ，一腿斜伸 ，一腿横摆 ，显得非常嘚瑟 。正是因为二郎神坐像是这种姿势 ，所以俗语中才把类似的坐姿称为二郎腿 。

　　不过 ，就像三眼二郎神出现得很晚一样 ，“二郎腿”这个词应该也是很晚才出现 。您可以翻查明清时期的白话小说 ，如《金瓶梅》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等古典名著 ，里面都没有二郎腿 。光绪年间出版的《后官场现形记》第三回写道 ：“说书先生正在台上跷起二郎腿 ，嘴角上衔着一支雪茄烟 ，洋洋得意看着台下一伙 。”这是传统白话小说里为数不多的关于二郎腿的一句描写 ，说明“二郎腿”一词可能是清朝末年才流行起来的 。

　　文并供图/李开周

【编辑:谢大海】